不朽，超然，与长生不老有关，麻姑是中国神话中女性的象征性保护者。

一个美丽的年轻女子，有着长长的鸟状指甲。

Magu 的名字由两个常见的中文单词组成：ma“大麻；麻”和 gu“阿姨；女仆”。

麻——现代汉字“麻”，源自周代青铜文字表意文字“林”； '植物' 在广中晾晒； '棚;棚屋'-最初的意思是“大麻，大麻”。自新石器时代以来，中国就一直在种植大麻[1]；例如，在仰韶文化陶器上，麻绳被用来创造特色线条设计，在棉花引入之前，大麻被用来生产布匹。 “麻”具有“麻木；刺痛”（例如，烤漆；mázuì；“麻醉剂；麻醉剂”）、“麻子；麻子”（麻子；mázi；“麻籽；麻子”）、“芝麻”（芝麻；zhīma）的扩展含义。 ，和一个不常见的中国姓氏。

姑（姑，将女“女人”部首和一个 gu 古“老”拼音）主要用于女性汉语亲属称谓“父亲的妹妹”（例如，gugu 姑姑），“丈夫的妹妹”（dagu 大姑“长辈”）。嫂子”）和“丈母娘”（wenggu 翁姑“丈母娘”）。顾也可以表示“年轻女子、少女、女仆”（guniang 姑娘“女孩；女儿；妓女”）和宗教头衔（道姑“道姑”，nigu 尼姑“尼姑”）。

将 Magu 翻译成英文是有问题的，这取决于她的名字是否被解释为“麻”、“大麻”或其他东西的“女仆”、“女祭司”或“女神”。 Victor H. Mair 提出汉语 wu（巫“萨满”），在古汉语中发音为 *myag，是来自古波斯语 *maguš “magician; magi”的借词，假设可与 Magu 相提并论。 [2]

中国的 Magu (麻姑) 在韩语中称为 Mago，在日语中称为 Mako。 Mago (마고, 麻姑) 是韩国创世神话中的宇宙女神。黄惠淑称她为“伟大的女神”，并提出“魔法主义，即东亚古老的以女性为中心的文化母体，源于对玛戈作为创造者、祖先和君主的崇拜。”[3] 根据伪历史著作武道士，韩国神话历史始于“马戈时代”。日语 Mako (麻姑) 通常是对中国关于 Magu 长指甲的故事（见下文）的文学参考，例如，Mako sōyō (麻姑掻痒，“麻姑掻痒”) 隐喻地表示“事情就像想象的那样”。

虽然 Magu 民间故事在东亚很熟悉，但社会学家 Wolfram Eberhard 是第一位分析它们的西方学者。 [4]他将麻姑归为瑶族情歌和节日的文化链条。根据中文文献中的参考资料，埃伯哈德提议在今江西省和湖北省设立两个巫师崇拜中心。赣西南南城县附近的“原始文化中心”[5]的证据包括几个地名，其中有两座山。著名的麻姑山位于南城，道教视其丹霞洞为三十六圣洞天之二十八。 -到达石窟”）。 [6]唐代著名书法家颜真卿到访麻姑山，题写了《麻姑山仙坛记》《麻姑登仙台记》。第二座麻姑山位于建昌县（建昌，靠近南丰）。麻姑酒产于建昌和临川附近。另外，麻姑是安徽宣城县华姑山的别称。湖北麻姑教次要地区的证据包括汉口附近的宋代寺庙，以及衡山上的麻姑庙。四川省的一些早期民间故事将麻姑与洞穴联系在一起，其中一个描述了一位巫师召唤她。关于她出生在江西，在山东成为仙仙的传统，艾伯哈德说：“这种升天，典型的道家，将她与仙人联系在一起，确实被视为长寿和重生的象征。 ，因此在中国戏剧中，在生日庆祝活动中出现了一个好兆头。”[5]

坎帕尼在他对葛洪的《神仙传》（神仙传《神仙传》，约公元 317 年）的注释翻译中提供了麻姑神话的细节。他比较了麻姑故事的四种中文文本变体。 [7]

王远和麻姑的神仙传道教圣徒传记中对她的描述最长。王被认为是一位儒家学者，在汉桓帝年间（公元146-168年）辞去官职，下山成为道教先贤。后来，王在吴（今浙江）旅行时遇到了相貌表明他注定要成仙的蔡经，并传授了他的基本功法。蔡离家“十余年”后，突然回到家中，像个年轻人，宣布王爷“七月初七”（后与牛郎织女恋人有关）节），并下令准备宴会。在吉祥的“双七”日，王氏一行人抵达后，他邀请麻姑参加他们的庆祝活动，因为“你已经很久没有在人界了。”她用隐形信使回答。 “马婢鞠躬说：‘不知不觉，距离我们上次见面，已经过去了五百多年！’”她在道歉后因赴蓬莱山（东海传说中的岛屿，长生不老药的地方），四个小时后，妈妈到了。

她看上去是个十八十九岁的英俊女子。她的头发梳好了，几缕松散的头发垂到腰间。她的长袍有颜色的图案，但不是编织的；它闪闪发光，耀眼夺目，难以形容——它不属于这个世界。她走过去向王鞠躬，王让她站起来。两人落座后，便叫来了旅行食堂。金盘和玉杯无限制地堆放着食物。珍馐珍馐，多以花果制成，清香四溢。肉切片上桌，[风味]类似烤馍，故称麒麟肉。
马婢道：“我入仕以来，三度见东海转桑田，一到蓬莱，水只到腰，不知一次转干。再次。”王叹道：“哦，圣人都说东海将再次成为风尘。” [8]