Immortale, trascendente, associato all'elisr della lunga vita, Magu è un protettore simbolico delle donne nella mitologia cinese.
Una bella giovane donna con le unghie lunghe simili a uccelli.
Il nome di Magu è composto da due parole cinesi comuni: ma "cannabis; canapa" e gu "zia; cameriera".
Ma: il carattere cinese moderno per il quale è 麻, derivante da un ideogramma di caratteri in bronzo della dinastia Zhou che mostra 林; essiccamento di 'piante' in un 广; 'capannone; shack'—in origine significava "canapa, Cannabis sativa". La cannabis è stata coltivata ininterrottamente in Cina sin dal Neolitico;[1] ad esempio, le corde di canapa sono state utilizzate per creare le linee caratteristiche delle ceramiche della cultura Yangshao e le fibre sono state utilizzate per produrre tessuti prima dell'introduzione del cotone. Ma ha significati estesi di "intorpidito; formicolio" (ad es. , e un cognome cinese non comune.
Gu (姑, che unisce il radicale 女 "donna" e un fonetico gu古 "vecchio") è usato principalmente nei termini di parentela femminile cinese per "sorella del padre" (ad esempio, gugu 姑姑), "sorella del marito" (dagu大姑 "anziano cognata") e "madre del marito" (wenggu翁姑 "genitori del marito"). Gu può anche significare "giovane donna, fanciulla, cameriera" (guniang姑娘"ragazza; figlia; prostituta"), e titoli religiosi (daogu道姑"sacerdotessa taoista", nigu尼姑 "monaca buddista").
Tradurre Magu in inglese è problematico, a seconda che il suo nome sia interpretato come "cameriera", "sacerdotessa" o "dea" di "canapa", "marijuana" o qualcos'altro. Victor H. Mair ha proposto che il cinese wu (巫 "sciamano"), pronunciato *myag in cinese antico, fosse una parola in prestito dall'antico persiano * maguš "mago; magi", che è ipoteticamente paragonabile a Magu.[2]
Il cinese Magu (麻姑) è chiamato Mago in coreano e Mako in giapponese. Mago (마고, 麻姑) è una dea cosmogonica nei miti della creazione coreani. Hwang Hye Sook la chiama "la Grande Dea" e propone "il magoismo, l'arcaica matrice culturale ginocentrica dell'Asia orientale, che deriva dal culto di Mago come creatrice, progenitrice e sovrana".[3] Secondo l'opera pseudo storica Budoji , la mito-storia coreana iniziò con l '"Era di Mago". Il giapponese Mako (麻姑) è solitamente un riferimento letterario alla storia cinese (sotto) sulle lunghe unghie di Magu, ad esempio, Mako sōyō (麻姑掻痒 "Magu graffia il prurito") significa metaforicamente "le cose vanno come immaginate".
Mentre i racconti popolari di Magu sono familiari nell'Asia orientale, il sociologo Wolfram Eberhard è stato il primo studioso occidentale ad analizzarli.[4] Ha classificato Magu in una catena culturale di canzoni d'amore e festival Yao. Basandosi su riferimenti nei testi cinesi, Eberhard ha proposto due centri per il culto Magu, nelle attuali province di Jiangxi e Hubei. Le prove di un "centro di culto originale"[5] vicino alla contea di Nancheng (南城) nel sud-ovest dello Jiangxi includono diversi toponimi e, tra questi, due montagne. Il famoso Magu Shan (麻姑山 "Magu Mountain") si trova a Nancheng, e i taoisti considerano il suo Danxia Dong (丹霞洞 "Cannabar Cloud Grotto"), come il 28 di 36 dongtian sacro (洞天 "Grotta-cieli, paradiso -raggiungere le grotte").[6] Il famoso calligrafo taoista della dinastia Tang Yan Zhenqing visitò il monte Magu e incise il Magu Shan Xiantan Ji (痲姑山仙墰記 "Record della piattaforma montuosa dove Magu ascese all'immortalità"). Una seconda montagna Magu si trova nella contea di Jianchang (建昌, vicino a Nanfeng 南豐). Il vino Magu (麻姑酒) viene prodotto a Jianchang e nella vicina Linchuan. Inoltre, Magu è un nome alternativo per la montagna Huagu (華姑 "fanciulla di fiori") nella contea di Xuancheng dell'Anhui. La prova di un'area secondaria per il culto Magu nell'Hubei include il tempio della dinastia Song vicino a Hankou, insieme al tempio Magu sul monte Heng. Diversi primi racconti popolari della provincia del Sichuan associano Magu alle grotte e uno descrive uno sciamano che l'ha invocata. Riguardo alle tradizioni secondo cui è nata nello Jiangxi ed è diventata una xiana immortale nello Shandong, Eberhard dice: "Questa ascesa al cielo, tipica dei taoisti, la collega ai santi immortali, e infatti è considerata un simbolo di lunga vita e rinascita , e quindi nel dramma cinese, appare di buon auspicio durante le feste di compleanno."[5]
Campany fornisce dettagli sulla mitologia Magu nella sua traduzione annotata dello Shenxian zhuan di Ge Hong (神仙傳 "Biografie dei divini immortali", 317 d.C. circa). Confronta quattro variazioni testuali cinesi delle storie di Magu.[7]
L'agiografia taoista Shenxian Zhuan di Wang Yuan (王遠, o Wang Fangping王方平) e Magu ha le prime descrizioni più lunghe di lei. Wang era presumibilmente uno studioso confucianesimo che lasciò il suo incarico ufficiale durante il regno (146-168 d.C.) dell'imperatore Huan di Han e andò sulle montagne per diventare un taoista xian. Più tardi, durante un viaggio a Wu (l'attuale Zhejiang), Wang incontrò Cai Jing蔡經, la cui fisionomia indicava che era destinato a diventare un immortale, e gli insegnò le tecniche di base. Dopo che Cai era stato via per "oltre un decennio", è tornato improvvisamente a casa, con l'aspetto di un giovane, ha annunciato che Lord Wang sarebbe venuto in visita il "settimo giorno del settimo mese" (in seguito associato agli amanti di Cowherd e Weaver Girl festa) e ordinò i preparativi per una festa. Dopo che Wang e il suo entourage celeste sono arrivati nel fausto giorno del "doppio sette", ha invitato Magu a unirsi alla loro celebrazione perché "È passato molto tempo da quando eri nel regno umano". Ha risposto con un messaggero invisibile. "La cameriera Ma si inchina e dice: 'Senza che ce ne rendiamo conto, sono passati più di cinquecento anni dal nostro ultimo incontro!'" Dopo essersi scusata per il fatto che sarebbe stata ritardata a causa di un appuntamento a Penglai Mountain (un'isola leggendaria nel Mare Orientale, dove cresce l'elisir dell'immortalità), Ma arrivò quattro ore dopo.
Sembrava una bella donna di diciotto o diciannove anni; i suoi capelli erano raccolti e diverse ciocche sciolte le scendevano fino alla vita. La sua veste aveva un disegno di colori, ma non era tessuta; luccicava, abbagliava gli occhi ed era indescrivibile: non era di questo mondo. Si avvicinò e si inchinò a Wang, che la ordinò di alzarsi. Quando furono entrambi seduti, chiamarono la mensa itinerante. Le porzioni erano ammucchiate su piatti d'oro e in coppe di giada senza limiti. C'erano prelibatezze rare, molte delle quali a base di fiori e frutti, e la loro fragranza permeava l'aria all'interno [della casa di Cai] e all'esterno. Quando la carne veniva affettata e servita, [nel sapore] somigliava a mo alla griglia e veniva annunciata come carne di kirin.
Maid Ma dichiarò: "Da quando sono entrata al tuo servizio, ho visto tre volte il Mare Orientale trasformarsi in campi di gelsi. Mentre si procedeva verso Penglai, l'acqua arrivava solo fino alla vita. Mi chiedo se una volta si trasformerà in terraferma ancora." Wang rispose con un sospiro: "Oh, tutti i saggi dicono che il Mare Orientale tornerà ad essere polvere da sparo".[8]
